الجهة الثانية : في صدق المني على الماء الذي ينزل منها ليكون نجساً كمني الرجل . ومنشأ البحث في الأوّل اختلاف الروايات ، كما أنّ منشأ البحث في الثاني التشكيك في صدق اسم المني على الماء الخارج منها . وتفصيل ذلك في محلّه . ( انظر : جنابة ، مني ) رابعاً - ما يتحقّق به الاحتلام : المعروف بين فقهائنا - بل لعلّه لا خلاف فيه - أنّ الاحتلام الذي تترتّب عليه الآثار فقهيّاً إنّما يتحقّق بالإنزال وخروج المني ( « 1 » ) ، حيث صرّحوا بأنّه لا عبرة بتحرّكه من محلّه ما دام لم يصل إلى الخارج ( « 2 » ) . وقد ذكروا علامات لحالات الشك في كون الخارج منيّاً أو لا ستأتي الإشارة إليها . خامساً - ثبوت البلوغ بالاحتلام : لا خلاف بين فقهائنا ( « 3 » ) أنّ من علامات البلوغ الاحتلام ، بمعنى خروج المني سواء كان في نومٍ أو يقظة . والمشهور بينهم أنّها علامة مشتركة بين الرجل والمرأة ( « 4 » ) ، ويظهر من بعضهم اختصاصه بالرجل فقط ( « 5 » ) . وقد مرّ البحث فيه آنفاً . واستدلّ لعلاميّته أوّلًا بقوله تعالى : « إِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا » ( « 6 » ) . وثانياً : بطوائف من الروايات : 1 - ما ورد في رفع القلم عن الصبيّ حتّى يحتلم ( « 7 » ) . 2 - ما ورد في انتهاء اليتم بالاحتلام ( « 8 » ) . 3 - ما ورد في وجوب الصلاة ( « 9 » ) والصوم بالاحتلام ( « 10 » ) .

--> ( 1 ) النهاية : 19 . نهاية الإحكام 1 : 99 - 100 . الذكرى 1 : 224 . مستند الشيعة 2 : 252 . جواهر الكلام 3 : 3 . مستمسك العروة 3 : 9 . التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 5 : 305 . ( 2 ) كشف الغطاء 2 : 173 . مستند الشيعة 2 : 261 . ( 3 ) المبسوط 2 : 282 . الوسيلة : 137 . المسالك 4 : 143 . جواهر الكلام 26 : 11 . ( 4 ) جواهر الكلام 26 : 14 . ( 5 ) النهاية : 611 - 612 . المبسوط 1 : 266 . المهذب 2 : 119 - 120 . الوسيلة : 137 . ( 6 ) النور : 59 . ( 7 ) الوسائل 1 : 45 ، ب 4 من مقدّمة العبادات ، ح 11 . ( 8 ) الوسائل 1 : 45 ، ب 4 من مقدّمة العبادات ، ح 9 . ( 9 ) الوسائل 21 : 460 ، ب 74 من أحكام الأولاد ، ح 1 . ( 10 ) الوسائل 10 : 236 ، ب 29 ممّن يصح منه الصوم ، ح 7 .